Das Gericht für besondere Anlässe ist in Äthiopien „Doro Wat“, der Hähnchen-Eintopf. 

Ich durfte dabei sein, als Kasech, Abel und Tsion es vor ein paar Wochen zubereitet haben. Auch an Weihnachten, was in Äthiopien erst am 6. Januar gefeiert wird, wird es dort wieder auf den Tisch kommen. 

Auch Doro Wat wird auf Injera, dem sauren Brot serviert. Dazu gibt es hart gekochte Eier. Wer gerne ausgedehnt und frisch kocht, hat vielleicht Lust, das Rezept einmal auszuprobieren. 

Wir wünschen Euch frohe und besinnliche Weihnachten, Zeit zum Entspannen und Kraft auftanken, zum Reflektieren und Abschließen, was nicht mit ins neue Jahr kommen muss. Wir danken herzlich allen, die uns mit einer Spende unterstützt haben für das Vertrauen und den finanziellen Beitrag. Für die Konso ist das eine riesige Hilfe, ihre Lebensbedingungen zu verbessern und in schwierigen Zeiten überleben zu können. Danke! 🎄🤶🎅

Nun aber das Rezept:

• 1 ganzes Huhn, zerlegt und gehäutet
• 1 kl. Dose geschälte, gehackte Tomaten
• 3 Zwiebeln
• 2 Knoblauchzehen
• Formularbeginn
• Formularende
• 1 kleines Stück Ingwer
• 4 EL Gewürzbutter (gewürzt z.B. mit Knoblauch, Ingwer, Kreuzkümmel, Oregano und Kardamom)
• 1/4 Tube Tomatenmark
• Berbere oder Paprikapulver
• Je 1 TL schwarzer Kardamom
• Salz und Pfeffer nach Geschmack
• 250 ml Suppe oder Wasser, etwas Öl
• 4-6 Eier
• Dazu z.B. den äthiopischen Frischkäse Ayi

In einem Topf Öl erhitzen und Zwiebeln darin anrösten. Knoblauch und Ingwer zugeben, kurz mitrösten. Tomatenmark unter ständigem Rühren beigeben und anrösten, Topf vom Feuer nehmen, Berbere/Paprikapulver beigeben und sofort mit Gemüsebrühe ablöschen. Anschließend unter gelegentlichem Umrühren ca. 15 Minuten köcheln lassen, bei Bedarf Wasser hinzugeben. Nun kommen die Hühnerteile und die kleingehackten Tomaten hinzu. Schließlich wird alles weiter geköchelt bis das Huhn durch ist, bei Bedarf mit Wasser aufgießen. Die Konsistenz sollte ähnlich einem Gulasch sein. Salz, Pfeffer und Kardamon hinzugegeben. Das Doro Wot nach einigen Minuten vom Herd nehmen. 2 – 3 Esslöffel der Gewürzbutter dazu geben und gut umrühren. Danach die hart gekochten Eier schälen und ebenfalls in den Wot geben. Alles heiß servieren. 

Wir wünschen einen guten Appetit und einen besinnlichen heiligen Abend 🎄.

24.12.2023

Seit vielen Jahren beschäftige ich mich mit Aufforstungen und Baumpflanzprojekten. Gerade in den letzten Jahren und mit dem Sterben unserer Wälder hier in Mitteleuropa sind die Probleme des Klimawandels sichtbar und nicht mehr zu leugnen. Die zahlreichen Baumpflanzaktionen sind richtig und wichtig und so habe ich mir die Frage gestellt, ob es sinnvoll ist, eine Organisation und ihr Projekt in Afrika zu unterstützen, wo wir doch hier selbst Probleme mit Entwaldung haben. 

Aus mehreren Gründen habe ich entschieden, dass das Engagement in Afrika wichtiger ist, als hier bei uns.

Der Waldzustandsbericht 2022 legt offen, dass es in den deutschen Wäldern keine Verschlechterungen im Vergleich zu 2021 gegeben hat. In Gesprächen mit Förstern und politisch Verantwortlichen und Experten ist mein Eindruck, dass das „Tal der Tränen“ durchlaufen und die Renaturierung und Verjüngung unserer Wälder ist im Gange. 

Anders ist die Situation in Afrika: hier sind die Auswirkungen des Klimawandels mit aller Wucht zu spüren. In Konso gab es 4,5 Jahre lang keinen Regen, die Folge waren Trockenheit, Dürre und Hungersnot. Durch die Austrocknung der Böden werden sie zunächst unfruchtbar danach verwüsten sie vollständig. Landabschnitte werden unbewohnbar, es gibt kein Wasser und keine Lebensmittel. Die logische Folge: Flucht! Neben den Folgen direkt in den betroffenen Regionen wird sich das Klima bei uns in Europa auch deutlich verändern: die Erderwärmung wird voranschreiten, der sich ändernde Jetstream wird zu immer mehr Extremwetterereignissen führen. Das Abschmelzen der Eisberge in den Polarregionen beschleunigt den Anstieg der Meeresspiegel und auch die Golfströme verändern sich, was wiederum unmittelbaren Einfluss auf das Wettergeschehen hat.   

Die Lösung, und da sind sich Experten und Wissenschaftler einig, liegt in der Wiederbewaldung und Renaturierung Afrikas. Wälder bieten Schatten und kühlen die Region herunter. Wurzeln speichern Wasser im Boden und erhöhen dessen Fruchtbarkeit. CO2 wird gebunden. Gesunde Wälder begünstigen Regenfälle und die Artenvielfalt nimmt zu. In Konso war z.B. die Rückkehr von Bienen ein Thema, durch die Honig gewonnen und als Erwerbsquelle genutzt werden kann. Genau wie die Früchte der indigenen Arten, die gepflanzt werden. 

Daher: helft und mit, die Aufforstung zu beschleunigen. Nur so kann sich schnell eine Positivspirale entwickeln und die Lebensbedingungen für uns alle verbessern. 

In Konso war ich oft tagelang die einzige weiße Person. Wenn ich durch den Ort lief, war es ganz normal, dass mich die Leute, denen ich begegnet bin, gegrüßt haben. Vor allem Kinder haben sich ausgelassen gefreut und immer wieder laut „Feranji, Feranji“ gerufen, wenn sie mich gesehen haben. Sogar, wenn wir nur mit dem Auto an ihnen vorbeigefahren sind. "Faranji" ist eine wertlose Beschreibung für weiße Personen. 

Da ich vor Ort keine zufriedenstellende Erklärung zur Wortherkunft bekommen habe, habe ich ein wenig nachgeforscht. Tatsächlich ist es sehr spannend, und erst im Rahmen der Recherche ist mir aufgefallen, dass ich ähnliche Worte bereits in Asien gehört habe. Das Wort "Farang" hat seine Ursprünge im Persischen und gelangte über den Handel und kulturellen Austausch in verschiedene Regionen.

Während der Herrschaft von Karl dem Großen war der Kontakt zwischen Europa und dem Nahen Osten über Handelsrouten intensiv. Persische Händler, die mit Europäern in Berührung kamen, bezeichneten diese als "Farang". Der Begriff hat seinen Ursprung im Wort "Frank", das auf die Franken, ein germanisches Volk, zurückgeht. Die Franken waren eine westgermanische Stammesgruppe, die sich im heutigen Frankreich und den angrenzenden Regionen niederließ. Der Name "Frank" wurde im Laufe der Geschichte als Bezeichnung für die Menschen dieses Stammes und später für die Bewohner des westlichen Teils des Heiligen Römischen Reiches und des Königreichs Frankreich verwendet. Während der Zeit von Karl dem Großen (Karl I.), der im 8. und 9. Jahrhundert regierte, spielten die Franken eine bedeutende Rolle. Ihr Einfluss und ihre Präsenz in Europa führten dazu, dass sie von Händlern und Reisenden aus anderen Regionen, einschließlich persischer Händler, als "Franken" oder "Farang" bezeichnet wurden.

Der Begriff "Farang" wurde im Laufe der Zeit in verschiedenen Kulturen und Sprachen weiterverwendet. Auf Hindi in Indien heißt der Europäer farangi oder Arabisch alfrandsch, in Ägypten und Nordafrika afrangui; in Kambodscha barang und in Laos falang. Die persischen Händler, die sich ab dem 16. Jahrhundert in Siam niederließen, nannten wohl alle europäischen Christen „Franken“ (farang). Die Thai übernahmen diese Bezeichnung.

Spannend, wie Worte oder Bezeichnungen durch Handel und kulturellen Austausch entstehen und sich verbreiten. "Farang" ist ein Beispiel für die Vielfalt der Sprachgeschichte und kulturellen Verbindungen zwischen verschiedenen Regionen der Welt.

17.12.2023

Wir starten in die letzte Woche unseres Fundraising-Projekts und möchten an dieser Stelle einmal sagen: WOW!! wir sind überwältigt, sehr dankbar und ein wenig stolz, was wir bisher erreicht haben. Heute wurde die 4.000,00 € Marke geknackt! Der Wahnsinn!!

Als wir vor gut 6 Wochen das Projekt gestartet haben, hatten wir keine Vorstellung darüber, wie es laufen würde und wie viele Menschen wir mit dem Thema und unserem Anliegen erreichen können. Mit dem Geld, was bis heute eingegangen ist, ist der KDA schon so sehr geholfen! Sie können das Trainingszentrum ausstatten, Trainings planen und anbieten, eigene Ausgaben für die Anmietung von Trainingsräumen z.B. für GIZ-Trainings sparen und sogar Einnahmen generieren. 

Sie können beginnen, junge Menschen auszubilden und Ihr Wissen weitergeben, so dass vielleicht bereits zur nächsten Regenzeit viel mehr Setzlinge gezogen sind, die gepflanzt und gepflegt werden können, so dass die Begrünung und Renaturierung voran geht. 

Bis zum endgültigen Spendenziel fehlen uns noch ein paar Euro, daher bitten wir Euch noch einmal von ganzen Herzen für unser Projekt zu werben oder, falls Du noch spenden möchtest, dass innerhalb der nächsten Woche zu tun. ABER: auch mit dem aktuellen Spendenguthaben können wir beginnen,  das Trainingszentrum auszustatten und mit den Trainings beginnen. der Gesamtbetrag von 6.200,00 € beinhaltet die gesamte Ausstattung (s.u.), für den Anfang kann aber das ein- oder andere erst einmal geliehen werden, wie z.B. Beamer und der Computer für die Teilnehmenden. 

Die kommenden 7 Tage fiebern wir mit, aus Konso, aus Köln und aus Nairobi. Danke für Eure Unterstützung und wenn Ihr noch ein Weihnachtsgeschenk sucht... 😇

16.12.2023

Was glaubst Du, ist das Hauptfortbewegungsmittel im Süden von Äthiopien?

Es sind „die Beine“: so wird „zu Fuß gehen“ dort ausgedrückt. Während die Bandbreite der Fortbewegungsmittel um Arbe Minch herum noch vielfältig ist, wird sie immer einfältiger, je weiter wir Richtung Süden kamen. Grund dafür sind unter anderem die „Bumpi roads“, also die nur sehr rudimentär ausgebauten Straßen. Nach Regefällen stehen dort tiefe Pfützen und teilweise führen Strassen durch Flüsse (wenn dann dort Wasser drin ist). 

In Konso gibt es also keine PWK, sondern die einzigen Autos, die dort herumfahren, sind Geländewagen wie Landrover. Meist sind es Autos von kleineren oder größeren NGOs, die in der Region ansässig sind, oder es sind Autos von Tourenveranstaltern, die Touristen in die Region bringen. Die KDA hat drei solche Fahrzeuge und auch Fahrer, die diese Autos steuern. Meinen allergrößten Respekt dafür, wie sie es schaffen die größten Gefälle oder abwegigsten Passagen sicher zu durchfahren. Ganz zu schweigen von den Tierherden, die immer wieder auf der Landstraße umfahren werden müssen. Sehr häufig tragen diese Autos übrigens Aufkleber mit durchgestrichenen Maschinenpistolen als Zeichen, in friedlicher Mission zu kommen. 

Private Haushalte haben in Konso keine Autos, aber wer es sich leisten kann, hat ein Motorrad. Auch hier durfte ich als Sozius am eigenen Leibe kennenlernen, wie geschickt die Fahrer ihre Zweiräder bewegen: mehrfach sind wir mit dem Motorrad über den engen, trubeligen und belebten Markt gefahren, so dass es mit unangenehm war. Die Einheimischen haben sich darüber nicht gewundert. 

Wer eine weitere Strecke hinter sich bringen muss, und kein Motorrad besitzt, kann mit dem Tuk Tuk fahren. Außerdem gibt es öffentliche Busse, die vor allem das Pendeln in weiter entfernte Gebiete ermöglicht. Schließlich sieht man auf den Straßen noch LWK, die stets gut ausgelastet werden. Schau selbst 😊.

(Zum Anschauen mit Untertiteln in Deutsch oder Englisch geht es hier zum YouTube-Video: https://youtu.be/aVVNp8FE75M)

Kussito nimmt und mit in die Pokorto-Baumschule. Sie ist eine der besten Baumschulen Äthiopiens und in ihrem Trainingszentrums werden Experten bald Ihr Wissen an junge Äthiopierinnen und Äthiopier weitergeben.

Danke an @_film_buddies für den tollen Film und Deine Unterstützung in unserem Projekt!

Erinnerst Du Dich an Kalla? Er ist der Oberste der neun Clan-Führer in Konso.

Heute soll er zu Wort kommen. Er spricht über das Leben in Konso, über den wichtigen Bezug des Volkes zu einer gesunden Natur und darüber, was er von seinem Großvater gelernt hat.

09.12.2023

Gebisa Ejeta, ein angesehener Pflanzengenetiker aus Äthiopien, wurde mit der National Medal of Science, der höchsten wissenschaftlichen Ehrung in den USA, ausgezeichnet. Präsident Joe Biden würdigte seine bahnbrechenden Beiträge zur Pflanzengenetik, insbesondere bei der Erforschung von Sorghum, einem bedeutenden Getreide in Afrika. Ejeta erhielt 2009 den Welternährungspreis für die Entwicklung einer Sorghum-Hybride, die sowohl gegen Dürre als auch gegen das parasitäre Unkraut Striga resistent ist, das afrikanische Agrarflächen bedroht. 

Sorghum ist eine Hirse-Art und spielt in Afrika eine zentrale Rolle als Grundnahrungsmittel, besonders in Regionen, die anfällig für Trockenheit sind. Ejetas Sorten zeigen herausragende Dürrebeständigkeit und könnten einen bedeutenden Beitrag zur Verringerung der Hungersnot in Afrika leisten.
 

Ejeta, der in bescheidenen Verhältnissen in Äthiopien aufwuchs, wurde nicht nur für seine wissenschaftlichen Leistungen ausgezeichnet, sondern auch für seine Beharrlichkeit und sein Engagement für die Ernährungssicherheit. Seine Kindheit, geprägt von Hunger und begrenztem Zugang zur Bildung, beeinflusste seine wissenschaftliche Forschung maßgeblich. In einem Interview mit der BBC erzählte er von den Herausforderungen, mit leerem Magen zur Schule zu gehen.

Die Purdue-Universität in den USA, an der Ejeta als Professor tätig ist, lobte seine Auszeichnung als verdiente Anerkennung für einen der bedeutendsten Genetiker der Welt. Präsident Biden betonte bei der Verleihung der National Medal of Science Ejetas Beitrag zur Verbesserung der Ernährungssicherheit für Millionen von Menschen durch die Entwicklung von Sorghum-Sorten, die Dürreperioden und Parasiten widerstehen.

Die National Science Medal wird seit 1959 an Personen verliehen, die herausragende Beiträge in verschiedenen Wissenschaftsbereichen leisten. Nach dem Gewinn des Welternährungspreises 2009 erhielt Ejeta den National Hero Award von der äthiopischen Regierung. Zudem berief ihn Präsident Barack Obama 2011 in das Board for International Food and Agricultural Development.

05.12.2023

Wie funktioniert eigentlich das Händewaschen, wenn es keine Wasserleitungen gibt? 

Restaurants und öffentliche Einrichtungen haben in der Regel einen Wassercontainer und Seife vor dem Eingang stehen. Im Privaten (oder wenn es gerade stark regnet) geht eine Person mit Wasser und einer Schüssel herum und reicht den Anderen das Handwaschwasser. 

Die silberne Kanne mit Schale war das Handwasch-Geschirr an der Uni in Wondo Genet, wo wir im schönen Campus-Garten gegessen haben. 

03.12.2023

Peter arbeitet bereits seit vielen Jahren in Äthiopiens und eines seiner größten Projekte war die Gründung des ARBONETH, des äthiopischen Arboretum-Netzwerks. Es zielt darauf ab, eine Allianz aus Nachhaltigkeit, Naturschutz, Bildung und Forschung zu schaffen - insbesondere auf der Grundlage der (Wieder-)Einrichtung von Arboreta, Baumschulen und Herbarien in Wondo Genet und Haramaya und durch den Austausch im Netzwerk.

Darüber hinaus ermöglicht es das ARBONETH-Netz, an den drei ausgewählten Universitätsstandorten die notwendigen Kapazitäten zu schaffen, um den Herausforderungen des Verlusts der biologischen Vielfalt und des Verlusts von Lebensräumen in einer sich verändernden Welt zu begegnen. 

Die Ziele des ARBONETH sind: 

·        Aufbau eines Netzes für biologische Vielfalt und Forstwirtschaft in Äthiopien

·        Allianz für das Management der biologischen Vielfalt und die nachhaltige Nutzung der              Ressourcen

·        Zusammenarbeit zwischen mehreren internationalen Wissenschaftlern und universitären Einrichtungen in Äthiopien: Wondo Genet College, Addis Abeba Universität und die Universität Haramaya

·        Förderung des internationalen Austauschs und der Weiterbildung von Studenten und Mitarbeitern der Partnerinstitutionen zur aktiven Nutzung eines Netzwerks von Arboreten, Herbarien, Baumschulen und Institutionen für das nationale Biodiversitätsmanagement

·        Schulungen und Workshops (z.B. Paraökologenprogramm)

·        Wiederaufbau von Arboreten, Baumschulen und Herbarien

·        Aufbau eines Netzes mit neuen Partnern 

Im Rahmen des ARBONETHs wurden bereits Trainings angeboten, wie sie künftig auch in der Baumschule Pokhorto in Konso geplant sind. Z.B. ein 10-tägiges Training "Biodiversitätserfassung, Management und Ex-situ-Erhaltung": Das Training vermittelt theoretisches Wissen zu aktuellen biodiversitätsbezogenen Themen, Diversitätserfassung, Formen der Biodiversität sowie Messung und Bewertung von Biodiversität. Darüber hinaus werden praktische Kenntnisse zu Erfassungsmethoden, Datenverarbeitung und Datenanalyse gelehrt und auf der Renaturierungsfläche können Erhebungen gemacht werden.

01.12.2023

Austausch unter Wissenschaftlern

Die letzten Tage standen im Zeichen des wissenschaftlichen Austauschs. Seit über 10 Jahren arbeitet Peter in verschiedenen Projekten in Äthiopien, an denen teilweise auch Universitäten und Wissenschaftler von vor Ort beteiligt sind. 

Gemeinsam mit Ben Jones, dem Kurator des Botanischen Gartens und dem Arboretum der Oxford University, haben wir die Hawassa Universität in Wondo Genet und die Universität von Dilla besucht. 

Das Arboretum des Wondo Genet College wurde 1978 gegründet. Damals sollte das Arboretum als Versuchsgelände für verschiedene exotische Baumarten dienen, die zu diesem Zeitpunkt bereits in großem Umfang eingeführt worden waren. Daher wurden bei den ersten Anpflanzungen fast ausschließlich exotische Baumarten wie Eukalypten, Kiefern, Cupressus, Casuarina und ähnliche verwendet.  Im Laufe der allmählichen Entwicklung des Arboretums verlagerte sich der Schwerpunkt von den exotischen zu den einheimischen Arten, und der Zweck des Arboretums wurde vielfältiger: Es spielt eine wichtige Rolle in den Bereichen Bildung, Forschung, Erhaltung und Erholung. 

2012 haben Peter und Ben gemeinsam das Projekts ARBOPRO, einer Zusammenarbeit zwischen der Universität Hamburg und der Universität Oxford, initiiert. ARBOPRO hat der Wiederbelebung des Arboretums und seiner weiteren Entwicklung neuen Schwung verliehen. So waren beide sehr froh, an ihre alte Wirkungsstätte zurück zu kehren und alte Bekannte sowie neue Weggefährten zu treffen und sich auszutauschen. 

Der mit 6 Jahren noch recht junge Botanische Garten in Dilla soll bis 2027 ein international anerkannter botanischer und ökotouristischer Garten sein, der den Reichtum der äthiopischen Flora und des äthiopischen Kulturerbes bezeugt und die Tatsache unterstreicht, dass das Land das Ursprungszentrum vieler Wirtschafts- und Heilpflanzen ist. Dabei hat sich die Universität zur Aufgabe gemacht, bedrohter Pflanzen vor dem Aussterben zu retten und einen Beitrag zur Erhaltung und Erforschung der biologischen Vielfalt und zur nachhaltigen Bildung sowie zur Entwicklung des Ökotourismus zu leisten. 

25.11.2023

Was haben Rastafari mit Äthiopien zu tun? Einiges! 

Rastafari entstand zu Beginn der 1930er-Jahre in den Armenvierteln der jamaikanischen Hauptstadt Kingston, wo der schwarze Aktivist Marcus Garvey den Ursprung allen menschlichen Lebens in Afrika predigte. Er prophezeite, dass die schwarze Rasse – die erste und einstmals mächtigste Rasse der Welt – eines Tages ihre Unterdrückung überwinden und wieder Gottes auserwähltes Volk sein werde. Dem Jamaikaner Garvey wird auch die messianische Prophezeiung zugeschrieben, dass in Afrika ein besonderer schwarzer König gekrönt werde. Denn der Begriff „Rastafari“ leitet sich vom Geburtsnamen des äthiopischen Kaisers Haile Selassie, nämlich Ras Tafari Makonnen, ab.

„Ras – in der amharischen Landessprache Äthiopiens ራስ „Kopf“ – war einer der höchsten Titel am äthiopischen Kaiserhof und stammt wahrscheinlich aus dem 16. Jahrhundert. Er stand damals nur den Verwaltern der größten Provinzen zu und war der höchste militärische Dienstgrad, den nur der Kaiser verleihen konnte. Der Titel ist in der Bedeutung ungefähr einem Herzog vergleichbar. (WIKIPEDIA)

Damals träumten die Rastas, die als Sklaven aus Afrika nach Amerika und in die Karibik verschleppt wurden, davon, nach Afrika zurückzukehren. Sie glaubten, es sei ein besserer Ort, das Mutterland. Viele wollten nach Äthiopien zurückkehren. Denn in Äthiopien hatte sich 1930 Prinz Ras Tafari, der sich als direkter Nachkomme König Salomons bezeichnete, zum „König der Könige, Löwe aus dem Stamm Juda, auserwählter Gottes“ krönen lassen und sich den Namen „Haile Selassie“ gegeben. In ihm sahen nun viele karibische und amerikanische Schwarze den prophezeiten göttlichen Führer, der sie aus der Diaspora zurück nach Afrika holen werde. 

Die Flagge der Rastafari entspricht der äthiopischen Flagge zu Zeiten Heile Selassies: grün, gelb und rot mit Löwen.

In Shashamene leben seit den 1950er Jahren zahlreiche Anhänger der Rastafari-Bewegung, nachdem ihnen von Haile Selassie hier Land zum Besiedeln überlassen wurde. Während der Regierungszeit des Kaisers erreichte Anfang der 1970er Jahre die Gemeinde mit etwa 2000 Mitgliedern ihren Höhepunkt. Während der repressiven Derg-Regierung gingen viele wieder in die Karibik zurück und heute gibt es noch etwa 200 Rastafaris in Shashamene. Im Norden der Stadt, in einem Stadtteil, der üblicherweise nur „Jamaica“ genannt wird, ziehen sie sich aktuell mehr und mehr zurück und Besucher sind nicht immer gerne gesehen. 

Dies hängt auch mit dem Wandel zusammen, den die Stadt in den vergangenen 15 Jahren durchlebt hat, zusammen. Während Shashamene 2017 noch knapp über 100.000 Einwohner zähle, waren es 15 Jahre später schon über 200.000 – eine rasante Verdoppelung. Es wird spannend sein zu verfolgen, ob die Geschichte der Stadt unter diesen Bedingungen gewahrt bleiben kann. 

22.11.2023

Es ist nicht einfach, auf Deutsch über die Bevölkerung von Konso zu schreiben, da die wesentlichen Begriffe im Deutschen mit anderen Bedeutungen belegt sind, oder für unsere Ohren fremd klingen: „Tribe“, (Volk, Stamm, Volksstamm) und „Clan“.

Die Region, zu der Konso gehört, quasi das „Bundesland“, heißt „Südliche Nationen, Nationalitäten und Völker“. Der Name zeigt, dass die Unterteilung der äthiopischen Gesellschaft in verschiedene Völker und Nationalitäten die Normalität beschreibt. Hervorzuheben ist: alle dieser Völker leben in Einheit miteinander. In Gespräche mit den Menschen wird immer wieder betont „Wir sind alle Äthiopier“ oder „wir sind alle Menschen und daher gleich“. Es gibt also kein Volk, was sich über ein anderes stellen möchte. Das Nebeneinander vieler unterschiedlicher Traditionen wird geschätzt und jedes Volk ist akzeptiert. 

Mit dem Wort „Clan“ kommen vielleicht Gedanken an Familienbanden auf, die in Mafia-ähnlichen Strukturen Parallelwelten schaffen und im Untergrund tätig sind. Ein Clan im Sinne der Konso ist soziale Gruppe mit gemeinsamen Wurzeln. Zwischen den Clanmitgliedern bestehen familienähnliche Verbindungen. Ein „Volk“ besteht aus mehreren Clans und bildet eine übergeordnete Gruppe, die in einer Region leben, und die eine gemeinsame Kultur und Traditionen teilen, die sie von anderen Völkern der Nation unterscheidet. 

Das Volk der Konso besteht aus neun Clans. Mitglieder innerhalb eines Clans können nicht untereinander heiraten, was einerseits die Verbindung zwischen den Clans fördert und andererseits Phänomene wie Inzucht verhindert. Angehörig ist man dem Clan, dem der Vater angehört. 

Jeder Clan hat einen „Anführer“, den Leader. Ich durfte den „Poqalla“, den obersten der insgesamt neun Clanführer (Kalla) in seinem Haus besuchen. Er wird in Reiseführern auch „König von Konso“ genannt, die Einheimischen nutzen diese Bezeichnung nicht. Leider befand er sich während unseres Besuchs gerade in einem Meeting und hatte keine Zeit für eine Unterhaltung. Er hat sich auf fließendem Englisch entschuldigt, mit eine gute Zeit gewünscht und Derese erlabt, mir das gesamte Grundstück mit den einzelnen Häusern zu zeigen. Zum Beispiel hat er ein eigenes Lagerhaus mit Hirse, von denen nur er essen darf. Seine Frau hat ein eigenes Haus, wo er sie besucht. 

Die neuen Clanführer haben unter anderem die Aufgaben, wirtschaftliche Interessen ihres Volkes zu vertreten, Konflikte zu lösen. Als seine Hauptaufgabe sieht er an, Frieden zu bewahren. 

Stirbt ein Anführer eines Clans, wird er mumifiziert und für 9 Jahre, 9 Monate, 9 Tage und 9 Stunden aufgebahrt, bevor er beerdigt und der neue Clanführer (der älteste Sohn des Verstorbenen) in einer Zeremonie ins Amt gehoben wird. 

 
Mehr Infos zum Poqalla gibt es z.B. hier. 

20.11.2023

Die Konso Kultur gänzlich zu durchdringen, ist ein aufwendiges und komplexes Unterfangen. Die Traditionen dieser Gemeinschaft sind so reichhaltig, dass die Zeit, die ich hier verbringen darf, nicht ausreicht, um alle Aspekte kennenzulernen. Neben den landwirtschaftlichen Methoden und den Techniken der Bodennutzung, gibt es eine Vielzahl gesellschaftlicher Werte, Rituale, Bräuche und Gepflogenheiten, die heute gelebt werden wie eh und je. 

Elf Dörfer sind von der UNESCO besonders hervorgehoben: Dort finden sich die besonderen kulturellen und architektonischen Strukturen und Merkmale der Konso-Kultur. 

Ursprünglich zur Verteidigung des Dorfes und zum Schutz vor Tieren wie Hyänen oder Löwen angelegt, umgeben riesige Steinwälle den Dorfkern. Im Laufe der Jahrhunderte sind die Siedlungen von innen nach außen gewachsen, so dass weitere Ringmauern hinzukamen. Der zentrale Platz und Ort für Versammlungen und Feste ist die „Mora“.
 

Hier steht die Paw’ta, eine Art Gemeindehaus. Das Erdgeschoß ist offen und dient für Besprechungen. Im überdachten Obergeschoß können männliche Besucher übernachten. Frauen ist es nicht gestattet, in der Paw’ta zu schlafen. 

Alle 18 Jahre wird die Verantwortung und Administration an die nächste Generation weitergegeben. Den Älteren fällt dann die Rolle als Berater zu, und sie geben ihr Wissen und ihre Erfahrung an die Jüngeren weiter, die die Führung und Administration übernehmen. Dies findet während einer Zeremonie statt, in der auch der „Generation Poll“, eine hölzerne Säule die einem heiligen Wald entnommen wurde, den Pfählen der vorherigen Generationen zugefügt wird. 

Junge Männer stellen sich auf der Mora ihrer Reifeprüfung: Wenn sie den dafür vorgesehenen Stein hochheben und über ihre Schulter werfen können, gelten sie als heiratsfähig. 

Schließlich ist auf einer Mora ein „Schwör-Stein“ zu finden. Kommt es zu Konflikten oder rechtlichen Angelegenheiten, wird der Stein aufgesucht und die beteiligten Parteien sind gezwungen, die Wahrheit zu sagen und darauf zu schwören. Wer dann lügt, dem droht Ungemach, so die Annahme. 

Bei einer Zeremonie im Privaten werden drei Tassen Buna getrunken, wobei nach jeder Runde etwas Wasser in die Jebena nachgegossen wird und erneut auf die Veränderung des Dampfes gewartet wird. Der Buna wird damit immer „schwächer“. Der erste Aufguss wird Abol genannt, der zweite Tona und der dritte Bereka. Sie sollen verschiedene Lebensphasen repräsentieren. 

Abol steht für die Jugend und die Herausforderungen des Lebens. Er ist verbunden mit Energie, Leidenschaft und intensiven Erfahrungen.
 
Tona repräsentiert die Reifejahre und spiegelt Gelassenheit, eine stabile Perspektive und tiefere Weisheit wider. Er steht für die Fülle von Erfahrungen, die bereits gesammelt wurde. 

Bereka symbolisiert das Alter und die damit verbundene Ruhe und Gelassenheit, sowie die Reflexion über die Vergangenheit und die Herausforderungen, die gemeistert wurden. 

Tut mir leid, dass ich die Düfte der gerosteten Bohnen und des Weihrauchs nicht zu Euch schicken kann... 

12.11.2023

Als ich vor etwas mehr als einer Woche ankam, ging die Fahrt vom Flughafen in Arbe Minch nach Konso vorbei an Feldern und landwirtschaftlich bestellten Flächen.  Auffällig war, dass dort Wurzeln und Zweige zu ca. 1qm großen Quadraten gelegt waren. „Water Harvesting“, sagte Derese, der mich zusammen mit Takele vom Flughafen abgeholt hat. Als es kurz darauf anfing zu regnen, wurde offensichtlich, wie diese Abtrennung hilft: In jedem Quadrat für sich wird das Wasser aufgefangen und bleibt bei den Pflanzen, anstatt wegzufließen. Somit vermeidet es gleichzeitig Erosionen und das Wegschwemmen des Bodens, der nach über 4 Jahren Trockenheit mutmaßlich schwierig Wasser aufnehmen wird. So kennen wir es aus unseren Gärten und Feldern, auf denen bei starkem Regen kaum noch etwas im Boden versickert. 

Überraschenderweise gelingt die Wasseraufnahme durch den Boden hier ganz hervorragend. In den 11 Tagen, die ich inzwischen hier bin, hat es jeden Tag wie aus Eimern geregnet. Alleine letzte Nacht hat es 4 Stunden lang geschüttet. Am Morgen hatte ich verschlammte Straßen (nur die drei großen Straßen sind asphaltiert, alle andern sind so genannte „mud-streets“) und große Pfützen erwartet, aber nichts davon. Im Kanal fließ noch ein kleines Rinnsal, in dem herumspringend die Kinder sich freuten. 

An der Straße, in der das KDA-Office gelegen ist, ist ein weitetes Phänomen des „Wasser erntens“ zu finden. Die Straße geht recht steil einen Hang hinauf und um jeden Baum ist hangabwärts ein kleines Mäuerchen gebaut, so dass auch hier das Wasser aufgefangen wird. 

So habe ich es auch auf der Renaturierungsfläche der KDA gesehen. Jeder in den letzten Jahren gepflanzte Setzling hat entsprechend seiner Ausrichtung im Gelände eine entsprechende Konstruktion, mit der das Wasser aufgefangen wird. 

Wenn neue Setzlinge gepflanzt werden, gibt es eine weitere Technik, um das Wasser aufzufangen und dem Setzling zukommen zu lassen: Auf beiden Seiten neben dem Loch für den Setzling, wird je ein weiteres Loch gebuddelt, was wiederum als Auffangbecken für Regenwasser dient. So ist der Setzling von zwei Seiten bewässert, wenn es regnet.